在中国，婚姻是两性之间最为基本和重要的人生关系。随着时代的发展，社会观念和法律制度也在不断地演变。新修订的《民法典》作为我国最新的一部大型民事法律，它对婚姻自由原则进行了新的规定，这些规定是否能够有效地适应现代社会中出现的问题，是我们需要探讨的问题。

首先，我们来看看《民法典》对于婚姻自由的定义。在《民法典》的第七编第二节中明确指出：“夫妻双方有权根据自己的意愿决定结婚、离婚等与个人生活有关的事项。”这一条款体现了对夫妻自主权的尊重，也就是说，按照法律，不再设定任何形式的强制性配偶选择或留守义务，这一点体现了对个人尊严和人权保护方面的一种进步。

然而，在实际操作中，对于一些特殊情况下的处理，《民法典》并没有给出明确答案。例如，当一方想要离婚而另一方不愿意时，该如何平衡双方的合理利益？这就涉及到一个非常复杂的问题，即如何平衡个人的自由与家庭稳定的关系。在这个问题上，《民法典》提供了一系列关于调解程序以及法院介入的情况，但这些措施并不能完全解决所有可能出现的问题，因为每个案件都是独特性的，有时候即使通过这些手段也难以找到满足双方都认为公正合理结果的情况。

此外，在当今社会，一些非传统类型的人际关系（如同性伴侣）在获得法律认可方面仍面临较大的挑战。虽然某些地方已经开始逐步推动相关立法，但整体来说，中国目前还未将同性伴侣纳入正式的“夫妻”概念之内。这意味着，如果发生争议，他们并不享有与异性伴侣相同程度的地位保障。这一点可能会被视为是在维护一种传统观念，而不是真正实践所谓“婚姻自由”。

当然，从另一个角度看，《 民法典摘抄短句 》中的“男女平等”的原则也是对现代社会的一个响应。这意味着，无论是男性还是女性，都应该享有相等的地位，并且受到相似的保护。而这一点，与之前存在于许多国家和地区中的丈夫优先、女性服从文化形成鲜明对比，为实现男女平等奠定了基础。

总之，《民法人身权利保护机制设计得如何？》是一个值得深入探讨的话题。在《 民法典摘抄短句 》中提到的嫁妆归属问题，以及其他涉及到家庭财产分割、子女抚养等诸多细节问题，都反映出了现代化过程中法律体系正在不断调整其内部结构，以适应更为复杂和多元化的人际关系网络。不过，无论未来怎样变化，我们都应该坚持以人为本，以保障每个人的基本权利和自由为目的去努力，同时也要关注那些处于边缘位置上的群体，让他们也有机会受益于这样的进步。